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Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf 05-04-2014

Cambiar la bandera

Uri Avnery
gush-shalom

Traducido para Rebelin por J. M.


Nueva Zelanda ha decidido cambiar su bandera. Esto fue mencionado slo brevemente en los medios de comunicacin aqu. Pero es un ejemplo significativo para nosotros.

La vieja bandera se basa en la britnica, la Union Jack, que significa la unin de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Las tres cruces diferentes estn integradas en un diseo complejo.

Pero qu significa la bandera para los neozelandeses de hoy? Muy poco. Claro que estn cerca del Reino Unido y de la civilizacin anglosajona, pero son una nueva nacin, una nacin independiente, con una historia, orientacin geopoltica y carcter nacional separados.

Una bandera nacional debe unir a todos los ciudadanos de un pas, evocar su lealtad y fortalecer su patriotismo. Desde luego, no debe dejar de lado una parte significativa de la poblacin.

Por lo tanto el gobierno de la isla-estado del sur ha decidido descartar la bandera que tiene un significado slo para una parte de la poblacin y adoptar uno nuevo, que tenga sentido para todos. Un concurso para un nuevo diseo est en marcha.

Esto sigue tardamente el ejemplo de Canad, otro ex "dominio" britnico, que descart una bandera similar y adopt una nueva, en un esfuerzo inteligente para crear un smbolo que pudiera atraer tanto a los canadienses de habla Ingls y de habla francesa, as como a los Innuit y otros pueblos indgenas.

El problema con nuestra bandera es muy similar. Adoptado por uno de los primeros congresos sionistas, se basa en el manto de oracin judo y el antiguo escudo de David. Fue diseada para un movimiento poltico en todo el mundo, cuyo objetivo era crear una patria segura para el pueblo judo. Con el establecimiento del Estado de Israel se convirti en su bandera nacional.

Sirve hoy como la bandera del estado, la bandera del movimiento sionista internacional, y, a los ojos de algunos, la bandera de todos los judos.

No es, sin embargo, la bandera de todos los ciudadanos de Israel. Para los ciudadanos rabes no significa nada, excepto la discriminacin y la exclusin. Les recuerda, en todas partes y en todo momento, de que en el mejor de los casos, son ciudadanos de segunda clase, presentes, pero casi sin pertenencia.

Desde el primer da del estado, he abogado por la adopcin de una nueva e inclusiva bandera. Al igual que los actuales neozelandeses, sent que con el debido respeto a nuestro origen, la historia y los antecedentes culturales, nosotros, los israeles, vivimos en una realidad diferente. Un gran nmero de nuestros conciudadanos no son judos, y los smbolos de nuestro estado deben reflejar esto.

Francamente, yo tambin creo que no es una muy buena bandera. Las banderas deben ser vistas desde la distancia. Originalmente, se utilizaron las banderas para marcar el lugar del rey en la batalla, de modo que cada soldado saba dnde estaba su comandante. Se debe destacar.

Los colores de nuestra bandera - blanco y azul claro - son estticos, pero ineficaz. Contra el fondo del cielo azul y las nubes blancas, casi desaparece. Elevando juntas una docena de banderas celestes y blancas y una sola roja, sus ojos se sentirn atrados por la roja.

Pero el argumento principal contra la bandera es menos esttico que poltico.

Mucho antes de que a Binyamin Netanyahu se le ocurriera la estratagema de exigir que los palestinos reconozcan a Israel como "Estado-nacin del pueblo judo", nuestra bandera ya reflejaba esta pretensin.

Es mucho ms que la bandera de un estado ordinario. Encarna la afirmacin del Estado para representar a todos los judos en todo el mundo.

Se les ha preguntado a los judos si desean ser representados por el gobierno de Israel?

Curiosamente, esta cuestin nunca se plante. No por los palestinos, no por los estadounidenses, ni siquiera por los propios israeles.

Antes de nuestro gobierno exija que los dirigentes palestinos reconozcan a Israel como el Estado-nacin, etc, no se les debera preguntar a los judos en Los ngeles, en Mosc y en Johannesburgo?

Sin un referndum mundial de la dispora juda y la respuesta afirmativa de la gran mayora, el reclamo israel carece de fundamento. De hecho, es una forma de imperialismo, un esfuerzo para imponer por la fuerza una especie de soberana a un pueblo sometido.

Antes de que un referndum de este tipo pueda tener lugar, varias preguntas deben ser contestadas: Quin es un Judio? Un hijo o hija de una madre juda? Qu pasa con un padre judo? La gente convierten a la religin juda? Por quin? Slo por un rabino ortodoxo? Qu pasa con la aceptacin de los conversos por rabinos "reformistas" o "conservadores"? Qu pasa con los ateos, pueden llegar a ser judos representados por Israel?

Sobre todas estas cuestiones no hay acuerdo entre los propios israeles. Entonces, qu sentido tiene la exigencia de reconocimiento, excepto como una estratagema para sabotear las negociaciones de paz?

La cuestin de un referndum tambin se plante esta semana en un contexto diferente.

El Ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Lieberman est inquieto de nuevo. Es cierto que todo su ministerio est en huelga. La oficina principal y todas las embajadas de Israel en el mundo estn cerradas. Pero Lieberman no descansa.

Esta semana anunci que haba instruido al asesor legal del ministerio presentar un dictamen jurdico sobre su propuesta de intercambios territoriales. Segn su plan, una gran rea del territorio soberano israel habitada por ciudadanos rabes sera transferido a un futuro Estado palestino, junto con su poblacin, a cambio de las zonas palestinas habitadas por los colonos.

El propsito no disimulado de la permuta sera reducir el nmero de ciudadanos rabes, por lo que el estado judo sera ms judo.

A primera vista, esto puede ser visto como una propuesta justa.

En primer lugar, significa que Lieberman est por el establecimiento de un Estado palestino al lado de Israel. Para alguien de la extrema derecha, es un hecho de por s mismo notable.

Todos los ultranacionalistas israeles se enfrentan a un dilema: qu es ms importante, la geografa o la demografa? La judaizacin de toda la tierra que nos fue prometida a nosotros por Dios, o el carcter judo de la poblacin del Estado judo?

La mayor parte de los movimientos derechistas prefieren la tierra al pueblo. Ellos quieren mantener todo el pas "desde el mar hasta el ro", incluso si eso significa que los palestinos sern mayora de la poblacin. Para ellos, una ocupacin eterna sera una buena solucin, un Estado de apartheid es tambin aceptable.

Otra ala del campamento de derecha cree que es ms importante tener un estado en el que el nmero de no-judos sera insignificante, lo que garantiza que el estado judo seguira siendo judo para siempre. La solucin Lieberman est diseada para lograr esto.

Para ello, Lieberman est dispuesto a cambiar la geografa de Israel de una manera tal que la "cintura estrecha" sera an ms estrecha. Entre Netanya sobre el mar y la Tulkarem palestina, el Estado es ahora slo 14 km de ancho. Lieberman podra reducir esto an ms. Dado que la estrechez del estado es a menudo citado como la razn de la anexin de Cisjordania, esto de por s mismo es bastante notable.

El Asesor Legal tom su tarea con seriedad y produjo un informe largo y bien razonado. l se ocup principalmente de la cuestin de si tal solucin sera compatible con el derecho internacional. Tampoco es sorprendente, teniendo en cuenta su situacin, que su respuesta fue afirmativa.

Ninguna poblacin sera eliminada. Ninguna propiedad expropiada. Los palestinos que viven all podran conservar su ciudadana israel, si lo desean, as como sus derechos de seguridad social de Israel. Ellos slo dejarn de ser habitantes del Estado de Israel y convertirse en habitantes del Estado de Palestina.

Una solucin justa, incluso benevolente. Excepto por un pequeo detalle: no se les consultar a los habitantes palestinos.

Despus de un minucioso estudio de los precedentes, el asesor legal lleg a la conclusin de que el derecho internacional no exige un plebiscito. Y, en efecto, Lieberman se opone enrgicamente a dicha consulta.

Por qu? Debido a que los afectados ya han dejado absolutamente claro que se negaran esa transferencia.

Eso es un gran cumplido para Israel. A pesar de toda la discriminacin, a pesar de todas las quejas justificadas, los ciudadanos rabes de Israel desean seguir siendo parte del Estado, en lugar de formar parte de un futuro estado palestino.

Su estatus de segunda clase es obvia. La noticia nos lo recuerda casi a diario. Lo que es menos obvio, pero no menos real, es que la poblacin rabe est profundamente arraigada en la realidad israel, econmica y poltica.

La otra cara de la moneda es que Israel obtiene grandes beneficios de esta poblacin. Ellos trabajan en la economa israel. Ellos pagan impuestos. El argumento de que ellos no pagan su cuota es un mito. No se puede vivir en Israel sin el pago de impuestos, tanto directos como indirectos (a menos que uno es muy rico).

Muchos pases de la historia han aprendido que la expulsin de una poblacin a menudo es extremadamente perjudicial para la economa. Cuando Francia expuls a los hugonotes protestantes, se convirti en un pas ms pobre. Prusia, que les invit a entrar, se hizo rico y poderoso. Esto es an ms cierto para la expulsin de los judos y musulmanes de Espaa y Portugal. Los dos pases se deterioraron, mientras que el Imperio Otomano, que incluy a los judos, se benefici.

Los ciudadanos rabes de Israel son un gran activo para el estado. Lejos de deshacerse de ellos, debemos hacer todo lo posible para que se sientan como en casa.

El cambio de la bandera sera una parte simblica de ese esfuerzo.

Fuente: http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1396022881/

 



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