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Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf 10-04-2018

Resea Karl Marx. Ilusin y grandeza, de Gareth Stedman Jones
Sobre el intento de asesinato de Marx

Terence Renaud
Colectivo Todoazen


Hinchables Marx

El ao pasado la ciudad de Hamburgo celebr el 150 aniversario de Capital (1867), cuyo primer volumen fue publicado originalmente all. Un busto inflado de Karl Marx, inspirado en el monumento de cuarenta toneladas de Chemnitz, saluda a los visitantes a una exposicin especial en el Museo del Trabajo de la ciudad. Llamada la luz de Karl Marx por su creador Hannes Langeder, esta escultura inflada simboliza una nueva versin flotante de Marx, cuyo legado finalmente ha liberado la monumental carga de la Guerra Fra. Hoy podemos ostensiblemente leer de nuevo a Marx y decidir cules de sus ideas todava se aplican a nuestro mundo. La exposicin de Hamburgo presenta una escenificacin juguetona de escenas de El Capital, incluyendo pasillos falsos de supermercado llenos de "mercancas". Los visitantes pueden incluso acceder a contenido digital a travs de WhatsApp. Al presentar el Capital como un fenmeno pop-cultural, el museo ha emprendido "una (re)popularizacin de Marx fcilmente accesible" [1].

Si la exposicin del museo parece trivial, entonces considere la serie de conferencias MARX IS' MUSS (Marx Is a Must) -una obra de teatro sobre la palabra marxismo en alemn- que se celebra anualmente en Alemania desde 2007. Entre los participantes se encuentran acadmicos y activistas, y entre los ponentes se encuentran Slavoj iek, Tariq Ali, Elmar Altvater, Terry Eagleton, Robert Brenner, Jean-Luc Mlenchon y Stathis Kouvelakis. La calidad de los paneles coincide y probablemente supera a la de muchas conferencias acadmicas. En 2018, la serie celebrar el bicentenario del nacimiento de Marx, as como el quincuagsimo aniversario de mayo de 1968. Mientras que los asistentes escucharn a la faccin del partido alemn de izquierda Die Linke, que patrocina el evento, su principal tarea es desplegar las ideas marxistas en la lucha actual contra el neoliberalismo y el populismo de extrema derecha. Puede que su Karl Marx tenga ms sustancia que el hinchable de Hamburgo, pero est igual de libre del peso del pasado.

Estos recientes e inspiradores compromisos con el marxismo contrastan con la nueva biografa de Marx de Gareth Stedman Jones. Aunque tambin pretende destruir la "mitologa monumental" que ha rodeado al filsofo alemn desde finales del siglo XIX, el libro apenas levanta el nimo del lector. Leer Karl Marx: Grandeza e ilusin es una experiencia deflacionaria. Su autor se compromete absolutamente a reconstruir la vida y obra de Marx segn su contexto original del siglo XIX. Segn l, todas las iteraciones posteriores del marxismo sobreinflaron el legado de Marx. As que esta es una biografa antimarxista de Marx, o "Karl", como el autor lo llama caprichosamente. En su amplio e impresionante intento de restaurar el Marx original, Stedman Jones tambin espera neutralizarlo polticamente.

El libro est dividido en doce captulos, enmarcados por un prlogo y un eplogo, y fortificados con mapas, ilustraciones y abundantes notas. "Tom" podra describir con precisin un volumen de 750 pginas, pero ste no parece demasiado largo en cuanto a biografas se refiere. Muchas de esas pginas satisfacen el deseo de Stedman Jones de colocar a Marx y a sus contemporneos "en un paisaje ms grande que ellos mismos" (p. xv). Cada gran figura pblica, y muchas otras menores tambin, obtienen sus historias resumidas: no es necesario consultar Wikipedia. La erudicin del autor es evidente en sus descripciones del radicalismo de Renania en los aos 1830 y 1840, los debates sobre la religin en Berln, y la poltica democrtica de masas en toda Europa a mediados y finales del siglo XIX.

Apropiadamente, el libro comienza con un captulo sobre el impacto de la Revolucin Francesa en las tierras alemanas adyacentes, as como la Restauracin post-Napolenica que comenz en 1815. Tres aos ms tarde, Karl Marx naci en una familia juda asimilada en Trveris. Tuvo una infancia burguesa normal y finalmente asisti a la universidad en Bonn y Berln. A pesar de que inicialmente estudi derecho a instancias de su padre, el joven Marx se inclin por la poesa y la filosofa. Stedman Jones dedica varias pginas a los poemas de amor que Marx escribi para su prometida, Jenny von Westphalen. El retrato que recibimos es el de un joven romntico que despreciaba las convenciones, ignoraba los deseos de sus padres, beba demasiado y se precipitaba hacia la poltica radical.

En la descripcin detallada del libro de la poltica europea alrededor de 1848, Marx emerge como un tpico radical alemn que vacil entre el republicanismo y el socialismo. Stedman Jones explica magistralmente la evolucin de la crtica de Marx a la religin y a la vida burguesa a partir de su compromiso con el idealismo alemn (especialmente las filosofas de Immanuel Kant, J. G. Fichte, F. W. J. Schelling y G. W. F. Hegel). Dada la asociacin del autor con la escuela de Cambridge, no es de extraar que destaque los elementos clsicos republicanos en la filosofa poltica de Marx. El captulo "Reconstruyendo la Polis" narra el tratamiento de Marx de la antigua ciudad-estado griega y su renacimiento jacobino como modelos para superar la alienacin social. Un estado racional basado en la libertad y compuesto por ciudadanos activos podra contrarrestar el cristianismo y el capitalismo por igual. Marx aprendi a apreciar la polis de su lectura de la Filosofa del Derecho de Hegel (1820) y su afiliacin con jvenes hegelianos como Bruno Bauer y Ludwig Feuerbach. Sin embargo, en comparacin con los estudios sobre el pensamiento poltico de Marx realizados por Shlomo Avineri y otros, no hay nada particularmente nuevo en el anlisis de Stedman Jones, excepto por su nivel de detalle.

La encuesta del libro sobre el periodismo poltico de Marx en Colonia, Pars, Bruselas y Londres (incluyendo su trabajo y el de Friedrich Engels como corresponsales para el New-York Daily Tribune) tambin brilla en detalle, si no en novedad. Karl Marx: A Nineteenth-Century Life (2013) de Jonathan Sperber ya cubri ese tema. Incluso la comparacin experta de Stedman Jones del radicalismo de Marx con las corrientes socialistas utpicas procedentes de Francia e Inglaterra sigue las interpretaciones estndar de Isaiah Berlin, George Lichtheim y Leszek Kołakowski, entre otros. Su esfuerzo sinptico para contextualizar cada aspecto del trabajo de Marx se bas en estudios anteriores. Pero la cobertura del libro de tanto territorio a veces da al lector una sensacin vertiginosa de saltar por todos lados.

Las secciones ms enfocadas desentraan los principales trabajos tericos de Marx y exponen sus limitaciones. Por ejemplo, Stedman Jones muestra de manera convincente lo irregular que fue la lectura de Marx de los economistas polticos franceses e ingleses. Aparentemente slo ley Sobre los principios de la economa poltica y la tributacin (1817) de David Ricardo, y por lo tanto nunca reconoci las reservas posteriores de Ricardo sobre la teora laboral del valor. Tampoco examin seriamente los Elementos de Economa Poltica de James Mill (1821), una obra importante en su poca. De sus temas histricos, Stedman Jones exige originalidad por encima de todo. As que seala con entusiasmo cada vez que Marx elabora sobre la idea de alguien ms, expresa una nocin comn, o pretende inventar una teora que ya exista. Uno no puede evitar sentir lstima por Marx cuando su bigrafo lo castiga por no saber de la obra ahora oscura de Pellegrino Rossi o Eugne Buret.

La reconstruccin del libro de la teora de Marx sobre el desarrollo capitalista mantiene la fe en los textos, pero Stedman Jones no puede contener sus crticas. Entre otras cosas, afirma que Marx nunca explic adecuadamente cmo el capitalismo interacta con las sociedades no capitalistas. La teora de la acumulacin primitiva, que explica el robo original de la tierra y la propiedad que precedi al modo de produccin capitalista, no tom en cuenta la supervivencia de muchas formas no capitalistas dentro de la sociedad capitalista (por ejemplo, una aristocracia en la Gran Bretaa industrial). Tampoco prevea el proceso real por el cual los pases en desarrollo -por lo general antiguas colonias- modernizaran sus economas "saltndose" ciertas etapas de desarrollo prescritas por el materialismo histrico. Finalmente, la teora de Marx fracas en la prueba emprica para Gran Bretaa porque atribuy la destruccin de las comunidades primitivas (por ejemplo, los recintos) a la fuerza del capital en lugar de a la "accin consciente por parte de las autoridades reales" (p. 424). Cosas que Marx atribuy a la economa que Stedman Jones invariablemente atribuye a la poltica.

Para terminar de desinflar a Marx, el bigrafo concluye que El Capital no era un libro muy bueno. Hizo algunas contribuciones importantes a nuestra comprensin de la sociedad moderna, pero no logr desplazar la economa poltica clsica ni demostrar la conexin necesaria entre el capitalismo y la miseria de la clase obrera. Stedman Jones desmiente la afirmacin habitual de que la enfermedad crnica de Marx le impidi completar ms volmenes a lo largo de su vida. En cambio, lemos cmo Marx saba que se enfrentaba a problemas tericos insolubles y expresaba esa duda en cartas a amigos. As que se detuvo y finalmente abandon su gran proyecto. Segn Stedman Jones, lo nico novedoso que hizo Marx fue inventar el mtodo de la historia social y econmica. Es un logro impresionante, pero palidece en comparacin con la visin emancipadora y totalizadora del filsofo.

En uno de los pocos lugares donde critica explcitamente el marxismo del siglo XX, Stedman Jones afirma que la poltica de Marx cambi en la dcada de 1860. Sus aos en el exilio britnico lo convirtieron en un socialdemcrata y partidario sindical que rechazaba los medios violentos. Abandon el modelo jacobino o blanquista de insurreccin por un nuevo modelo de cambio lento y gradual. Contrariamente a lo que muchos comunistas creeran ms tarde, Marx pens que la revolucin era un proceso largo y no un acontecimiento dramtico nico. El mayor logro de la Asociacin Internacional de Trabajadores, que Marx aspiraba a liderar, fue difundir "un lenguaje nuevo y duradero de la socialdemocracia" (p. 462). Con este Marx moderado, Stedman Jones tiene ms simpata. Pero el drama de la Comuna de Pars en 1871 y la menguante militancia del movimiento obrero britnico durante la dcada siguiente reavivaron el radicalismo de Marx. El bigrafo no explica por qu el reformismo de la dcada de 1860 representa al verdadero Marx, ni por qu sus posteriores llamamientos a una dictadura revolucionaria del proletariado deben interpretarse como una desviacin de esa norma.

El juicio poltico de Marx estaba totalmente fuera de contacto con los acontecimientos reales en el continente, nos dicen. Mientras Stedman Jones hace agujeros en la lgica de Marx, parece que Marx, el socialista revolucionario, es desviado a favor de Marx, el socialdemcrata, debido a la propia preferencia del bigrafo por marcas no marxistas de socialismo y democracia radical como el carisma. Se reserva su mayor elogio para Giuseppe Mazzini y otros "republicanos transnacionales", reformistas radicales y activistas sindicales. Estos movimientos trataban a los trabajadores como ciudadanos que aspiraban a la igualdad de derechos y no slo como productores que queran expropiar a los expropiadores.

El libro termina con la muerte de Marx en 1883. Aparte de un breve eplogo, el bigrafo se abstiene de mirar ms all de la vida limitada de su sujeto del siglo XIX. Sus conclusiones sobre el legado intelectual de Marx son extraas. Habiendo dedicado la penltima seccin del ltimo captulo a las reflexiones de Marx sobre la comunidad premoderna de la aldea, Stedman Jones lo compara con una generacin de antroplogos que incluyeron a Henry Maine, J. J. Bachofen y Lewis H. Morgan. Seguramente ese no es el tipo de compaa que un crtico revolucionario de la sociedad burguesa deseara mantener. Las lneas finales del libro repiten la ya cansada tesis de que "el Marx construido en el siglo XX slo tena un parecido incidental con el Marx que vivi en el siglo XIX" (p. 595).

Anteriormente el lector haba aprendido que el principal distorsionador del legado de Marx era su mejor amigo y benefactor, Friedrich Engels. El crimen de este ltimo fue transformar a Marx en un cientfico natural. "As como Darwin descubri la ley del desarrollo de la naturaleza orgnica", dijo Engels en su panegrico junto a la tumba, "as Marx descubri la ley del desarrollo de la historia humana"."Engels entendi la teora de Marx como una alternativa puramente materialista a todas las formas de idealismo metafsico. Stedman Jones explica que el propio Marx no pretenda "desarrollar una 'concepcin materialista', sino ms bien construir un sistema filosfico que reconciliara materialismo e idealismo, e incorporara naturaleza y mente sin asignar primaca a una u otra" (p. 193). Marx no rechaz el idealismo como tal, sino slo la abstraccin idealista: bas su teora de la historia en relaciones sociales concretas.

Si bien Stedman Jones tiene razn en que Engels promovi una lectura ms crudamente materialista de Marx -y que esta lectura inspir la reduccin de los fenmenos polticos y culturales del marxismo ortodoxo a su base econmica- a veces se siente como si estuviera golpeando un caballo muerto. Los lectores ya deben saber que muchos autoproclamados marxistas distorsionaron la vida y el trabajo de Marx para adaptarse a sus propias agendas polticas. Incluso eruditos respetados como David Riazanov, quien fund el Instituto Marx-Engels en Mosc y lanz el Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA), se tom libertades con ciertos documentos. La decisin de Stedman Jones de enfatizar las fallas de Marx para corregir tales distorsiones parece tarda y redundante. De hecho, desde la dcada de 1920, intelectuales de izquierda como Georg Lukcs y Karl Korsch han sometido al marxismo ortodoxo a una crtica exhaustiva. Volvieron a las fuentes y ayudaron a descubrir el humanismo filosfico del joven Marx, que los burdos materialistas y los deterministas econmicos haban olvidado.

Otra prueba de la impaciencia de Stedman Jones con las interpretaciones del siglo XX de Marx es el espacio limitado que dedica a los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844 (1932), el texto clave para los marxistas occidentales de Lukcs a Jean-Paul Sartre. Tambin suscribe la teora de Terrell Carver de que La ideologa alemana (1932) fue un texto inventado que nunca existi como tal en la vida de Marx y Engels. Por lo tanto, dedica cero espacio a la discusin de una de las obras ms importantes de la historia del pensamiento socialista.

Si la gente sabe desde hace tiempo que Marx no es igual al marxismo, entonces por qu Stedman Jones insiste en ese punto? La respuesta est en su propio viaje desde la Nueva Izquierda, a travs del estructuralismo francs, hasta una prctica contextualista de la historia intelectual que deja atrs al marxismo. Su posicin actual contrasta irnicamente con sus primeras crticas de la historia acadmica. En un ensayo de 1967 para New Left Review, tom a los historiadores ingleses por no pensar ms seriamente sobre el marxismo, el psicoanlisis y la sociologa. No bastaba con reconocer simplemente que la "economa" importaba y luego seguir con su trabajo habitual, afirm. Los historiadores tenan que adaptarse a los tiempos, lo que significaba enfrentarse a los retos metodolgicos que planteaba la teora continental. Anim a sus compaeros historiadores a "avanzar en la estructura e historia de la clase dominante, en la interpretacin de la morfologa histrica de culturas enteras". Slo un "imperialismo intelectual y un asalto colectivo" de este tipo a la clase dirigente burguesa abrira nuevas perspectivas de comprensin histrica. "De lo contrario", advirti el joven Stedman Jones, "los fantasmas cojos de los mandarines liberales que llevan mucho tiempo desaparecidos'pesarn para siempre como una pesadilla en el cerebro de los vivos'" [3].

Sin embargo, pronto exorciz a un fantasma diferente. No los mandarines liberales sino los marxistas occidentales se convirtieron en el siguiente objetivo de Stedman Jones. En su revisin de 1971 de la primera traduccin al ingls de la Historia y conciencia de Clase de Georg Lukcs (1923), tir el guante ante los humanistas marxistas. Los conceptos de Lukcs de reificacin, alienacin y totalidad haban inspirado "las actitudes y actividades de radicales y revolucionarios que... actan bajo la bandera de un Marx visto a travs de los ojos de[Herbert] Marcuse, la Escuela de Frankfurt,[Lucien] Goldmann,[Henri] Lefebvre o[Guy] Debord". Pero esa versin de Marx implicaba una aversin romntica a la ciencia y la tecnologa que el mismo Marx nunca comparti. El materialismo histrico, bien entendido, no opona abstractamente la "naturaleza" a la ciencia o a la industria. Tal veneracin de la naturaleza y de las comunidades orgnicas "no es menos asimilable al extremismo de derecha y a las variantes del fascismo que al socialismo". Lo que se hizo cada vez ms evidente en su crtica a Lukcs fue la admiracin de Stedman Jones por el marxismo estructural de Louis Althusser. Este ltimo haba afirmado que exista una ruptura epistemolgica en el pensamiento de Marx entre el humanismo filosfico de su juventud y la ciencia objetiva de sus aos maduros. Desde esa perspectiva, que privilegiaba al Capital como la obra paradigmtica marxista, Lukcs haba fallado totalmente: no haba analizado la contradiccin entre las fuerzas de produccin y las relaciones sociales de produccin, la forma futura de la sociedad industrial avanzada y "toda la superestructura institucional del poder de clase burgus". Stedman Jones defendi la "historia real" y el "marxismo autntico" contra contra el humanismo de Lukcs, que slo tena sentido desde un punto de vista hegeliano. Adems, critic el "alejamiento de la poltica concreta" del libro" [4].

Las semillas de la posterior ruptura de Stedman Jones con Marx fueron plantadas por su ruptura althusseriana con el marxismo occidental. A mediados de los aos setenta, pide una nueva sntesis de la historia y la sociologa basada en la lingstica francesa y la antropologa estructural. Tericos continentales como Ferdinand de Saussure, Claude Lvi-Strauss y Roland Barthes concibieron la sociedad como un arreglo estructural mediado por el lenguaje. Para ellos, lo humano era una construccin lingstica o cultural ms que un ser-especie esencial, como suponan los humanistas marxistas [5].

Habiendo maniobrado lejos del humanismo, Stedman Jones procedi a abandonar el marxismo por completo. El gran giro en su biografa intelectual lleg en 1983 con la publicacin de Languages of Class: Studies in English Working Class History, 1832-1982. En ese importante libro, centr la atencin en las maneras superpuestas en que la gente hablaba de la clase en la Gran Bretaa de los siglos XIX y XX. El libro duplica el principio estructuralista francs de que no existe una realidad social previa al lenguaje o al discurso. Para l, la realidad discursiva era la realidad social. Esta postura ontolgica le llev a privilegiar la poltica y la esfera pblica como temas propios de la historia. No el ser social sino los lenguajes polticos determinaron la conciencia.

En un ensayo de 1996, Stedman Jones reconoci el rpido declive de la historiografa marxista desde finales de los aos 70. Dej claro que tanto el intento de Althusser de "reteorizar el marxismo sobre la base del estructuralismo y el psicoanlisis" como el intento analtico del marxista G. A. Cohen de "reconstruir una teora coherente de la historia" haban fracasado. La teora de Marx no slo involucr problemas insolubles, sino que repetidamente no resisti el escrutinio emprico. La desaparicin del marxismo fue compensada por el giro lingstico en la erudicin histrica. Debido a que la lingstica negaba la existencia de cualquier realidad social anterior a la lengua, planteaba un serio desafo al materialismo histrico, para el cual lo social determinaba la conciencia. Una historia lingsticamente sintonizada permiti un nuevo enfoque en la sociedad civil y la cultura poltica. Por ltimo, Stedman Jones expuso los retos polticos actuales de adoptar el giro lingstico: despus de 1989 y el colapso del bloque sovitico, pens, deberamos aceptar que no hay alternativa a la sociedad comercial excepto el totalitarismo.O, como dijo ms recientemente, "Lo que sea que est mal con el capitalismo, las alternativas eran peores" [7].

El marxismo haba pasado as de ser un acontecimiento revolucionario a ser un objeto de anlisis histrico. Ya no se aplicaba a la realidad presente. En vez de eso, Stedman Jones lo vio como "el producto de una coyuntura ms especfica del siglo XIX". Esta nueva comprensin nos permiti "de-construir el marxismo mismo, desarmar el extrao ensamblaje de la perspicacia conceptual[es decir, la grandeza] y la expectativa surrealista[es decir, la ilusin]". Debemos hacer esto para que "la erudicin histrica como la poltica pueda despejar, evaluar y seguir adelante de los escombros sin clasificar dejados por la muerte del marxismo."Marx podra entonces ocupar su lugar en el panten intelectual junto a Aristteles, Maquiavelo y los muchos otros pensadores del pasado a los que admiramos pero que ya no emulamos.

Como muchos de su generacin, Stedman Jones se cans de los esfuerzos revolucionarios de la Nueva Izquierda. No le gustaba la poltica sectaria y a menudo violenta de extrema izquierda de la era posterior a 1968. Su romance con Althusser termin debido a la alternancia de este ltimo entre "un crudo leninismo agitprop y un liberalismo sin timn". En la dcada de 1990, tambin haba abandonado el estructuralismo y la lingstica. Se critic a s mismo por haber exhibido "la fetichizacin de la teora del devoto". Por lo tanto, decidi adoptar el enfoque de la escuela de Cambridge a la historia del pensamiento poltico. Polticamente, esperaba descubrir "nuevos puntos de partida en la crtica de la sociedad comercial global, liberada de las fantasas sobre la abolicin total de los mercados, los engaos sobre la clase, la aversin utpica al pluralismo o las predilecciones socialistas por el Estado autoritario". Ahora aboga por un resurgimiento del progreso y la reforma social al estilo de la Ilustracin.9] Todava vivimos en el mundo capitalista analizado por Marx, Stedman Jones admitir libremente. Pero necesitamos encontrar una manera diferente de vivir en ella (o una salida diferente) que la que l propuso.

Despus de haber seguido cada giro terico dado por los historiadores sociales e intelectuales desde la dcada de 1960, Stedman Jones ha terminado con la teora. Ahora su nico compromiso es con la primaca de la poltica. En Karl Marx, por ejemplo, su descripcin de las revoluciones de 1848 se centra casi enteramente en las diversas facciones que competan por el poder poltico: poco sobre los intereses de clase y menos sobre las condiciones econmicas objetivas. Rechaza la presuncin marxista de "que era posible anticipar los acontecimientos nicamente sobre la base del `desarrollo social', independientemente de las fuerzas e instituciones polticas" (p. 281). Segn l, la poltica democrtica es empricamente "interclasista" y requiere amplias coaliciones populares.

Adems, el lenguaje es supuestamente lo que ha definido los parmetros del conflicto revolucionario. El error de Marx fue adoptar una lengua de clase en las dcadas de 1840 y 1950 que perteneca propiamente a los republicanos franceses y a los socialistas de una generacin anterior. Se perdi las innovaciones del siglo XIX en la democracia de masas, minimiz la importancia del sufragio universal y, en general, hizo caso omiso de las formas polticas y jurdicas. Como resultado, Stedman Jones argumenta, Marx malinterpret totalmente la era revolucionaria de Europa. La conciencia de clase era en realidad el producto de la exclusin poltica: cuando ciertos grupos se dieron cuenta de que se les prohiba la participacin democrtica, se unieron y exigieron la inclusin. "Lejos de adelantarse a su tiempo en su concepcin de clase", afirma el bigrafo, "Karl comparta la percepcin general de las clases propietarias de Europa Occidental que, aunque pretendan simpatizar con ellas, no escuchaban el discurso de los propios trabajadores" (pp. 311-312). A lo largo de su carrera, Stedman Jones ha tratado de honrar lo que los trabajadores realmente pensaban y decan. Implica que Marx, el architeorista del socialismo, tena una opinin elitista de las masas trabajadoras y por lo tanto ignoraba sus verdaderas demandas: sufragio, representacin, libertad de asociacin, etc. Toda la teora de Marx se basaba en la ilusin de una sociedad antagnica, mientras que la lucha de clases era en realidad una construccin discursiva que careca de cualquier realidad objetiva o emprica.

La muerte del marxismo ha sido proclamada muchas veces, pero sigue viva. El tono estridente del libro de Stedman Jones lo demuestra. En su versin de la vida de Marx, hay mucha ms ilusin que grandeza. Marx se presenta como un hombre ordinario de su tiempo, sujeto a toda la gama de debilidades humanas y luego a algunas otras. El Marx maduro aparece incluso como un hombre atrasado en el tiempo. Muy pocos temas de la biografa histrica podran resistir tal tratamiento deflacionario. Publicado originalmente por Penguin en el Reino Unido, este libro fue recogido en los Estados Unidos por Harvard University Press y parece haberse vendido bien. Ya existen varias traducciones, y el libro de bolsillo de Penguin sali la primavera pasada. El xito del libro se basa en el poder del nombre de Karl Marx, lo que, irnicamente, contradice la intencin del autor. Uno se pregunta si se opuso al uso de "Marx" en el ttulo. Bien podra haber preferido "Karl: La Gran Ilusin".

El lector de esta biografa aprender sobre muchas de las ilusiones de Marx: su desdn por el individualismo liberal, la incongruencia del proletariado y la burguesa con cualquier grupo histrico realmente existente, su deficiente teora del estado, su fe equivocada en el potencial revolucionario de la clase obrera, su poltica contradictoria que rechazaba injustamente la democracia parlamentaria, su reduccin de lo poltico a lo social, su "fantasa anticuada" de insurreccin revolucionaria y su "premisa irreal" de que el sectarismo religioso desaparecera de los asuntos humanos. Sometido a la prueba emprica de Stedman Jones, Marx es pesado en la balanza y encontrado falto. Tal vez estaba lleno de aire caliente todo el tiempo.

 

Notas:

[1] Andreas Mllenkamp, review of the exhibit Das Kapital at the Hamburg Museum der Arbeit, curated by Joachim Baur, H-Soz-Kult (January 13, 2018): https://www.hsozkult.de/exhibitionreview/id/rezausstellungen-303 . The 2017 film The Young Karl Marx (dir. Raoul Peck) is in the same pop-cultural vein.

[2] Friedrich Engels, "Speech at the Grave of Karl Marx," March 17, 1883, transcribed by Mike Lepore,1993, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/death/burial.htm (accessed January 2016).

[3] Gareth Stedman Jones, "The Pathology of English History," New Left Review, no. 46 (November-December 1967): 29-43, quotations on 43.

[4] Gareth Stedman Jones, "The Marxism of the Early Lukcs: An Evaluation," New Left Review, no. 70 (November-December 1971): 27-60, quotations on 33, 36, 49, 51, 54.

[5] Gareth Stedman Jones, "From Historical Sociology to Theoretical History," British Journal of Sociology 27, no. 3 (September 1976): 295-305.

[6] Gareth Stedman Jones, "The Determinist Fix: Some Obstacles to the Further Development of the Linguistic Approach to History in the 1990s," History Workshop Journal, no. 42 (Autumn 1996): 19-35, quotations on 19.

[7] David Hitchcock, "Gareth Stedman Jones Plenary on Marxism," History after Hobsbawm (May 7, 2014), https://historyafterhobsbawm.wordpress.com/2014/05/07/gareth-stedman-jones-plenary-on-marx... . Stedman Joness remark was in response to a question by Geoff Eley.

[8] Stedman Jones, "Determinist Fix," 32-33.[9]. Gareth Stedman Jones, "History and Theory: An English Story," Historein 3 (2001): 103-24, quotations on 117, 119,122.

Citation: Terence Renaud. Review of Stedman Jones, Gareth, Karl Marx: Greatness and Illusion. H-Ideas, H-Net Reviews. March, 2018. URL: http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=50798

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Fuente: http://colectivotodoazen.blogspot.com.es/2018/04/sobre-el-intento-de-asesinato-de-marx.html



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