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Aumentar tamaño del texto Disminuir tamaño del texto Partir el texto en columnas Ver como pdf 10-12-2018

Por un pensamiento propio y libre
Somos cimarrones

Ibsen Hernndez Valencia
Rebelin


Somos descendientes de hombres y mujeres rebeldes, y concientes de su condicin de seres libres, por lo que no solo se rebelaron sino que tomaron la montaa para construir los palenkes libertarios, donde se construy una nueva sociedad y se desconstruy la vieja cultura esclavista en procura de un hacer colectivo que respetara la vida, su rebelda rechazo y descoloniz su pensamiento y se llamaron cimarrones y cimarronas, entonces por qu nosotros nos sometemos ahora al discurso de la sociedad dominante? Recuerden que la historia ha sido escrita por el esclavizador, ser distinta cuando la escriban los hijos descolonizados de los que fueron esclavizados.

El que no se somete est condenado a ser estigmatizado, endemoniado en el marco del discurso del que cree tener el poder, es disminuido a la condicin de salvaje, el da de hoy aun siguen ejerciendo y ejecutando en el otro los mismos criterios que usaron en la colonia, nos continan colonizando, ejerciendo actitudes de jefes y de seres dotados de valores superiores, y nos imponen idiomas y criterios espirituales, y ms aun estamos obligados a hablar su lengua y el que no lo hace es poco capaz y terminan desconocindolo como actor autorizado por que son ellos los que entregan la autoridad, qu irona.

Naci la Tunda en el patio de la modernidad, cantando un alabao se bautiz, orgullosa de su herencia africana camino por el monte se transform en protectora y guardiana de los bosques, mimadora del Chur y gua de hombres y mujeres rebeldes. El otro la endemoni, la transform en mujer demonio, pero la palabra de los abuelos la ubic en el sitial que como luchadora le corresponde, y la Tunda con te mayscula transita con nombre propio, con olores y alimentos de camarones, con su pie de molinillo rompi con las limitaciones y las barreras de un sistema que busca excluir para dividir, y en ese hacer encontrar mecanismo de dominacin, y de colonizacin. La Tunda es Cimarrona, y en el preciso instante en que ella se desmitifica se descoloniza, y la descolonizacin da paso a la construccin de pensamiento propio nacidos de las entraas de la tierra nuestra, para construir nuestra propia epistemologa.

En definitiva somos hijos de valientes, de hombres y mujeres insurgentes, libertarios, soadores con alas propias, que rayando el aire rompieron cristales que limitaban su andar, hoy estamos frente a otras barreras y a los mismos hijos de los esclavizadores del pasado que pretenden convencer al hombre de hoy de su manera de entender los derechos, que unos tienen el poder para decidir sobre el destino de todos, si le permitimos lo harn, porque son hijos del destructor del ser humano y de la naturaleza. Necesitamos seres nuevos capaces de releer la historia paso a paso, de tal manera que nos permita ir encontrando los nudos donde estn las trampas para sostener las asimetras sociales, econmicas, polticas y culturales, para proceder a desnudar esos nudos del atraso y de la muerte, necesitamos Tundas libertarias que descolonicen el pensamiento y su razn.

Por lo tanto decan los abuelos, Tunda que entunda no es una tunda, es un camino a la libertad, entonces caminemos junto a ella y acariciemos nuevos pensamientos, propios y libres.

TE DAR UNA TUNDA


 Nota del autor: El internet y su diccionario: https://es.wikipedia.org/wiki/Negro_cimarrn

Afirman: "En Amrica, se llam cimarrn a los esclavos rebeldes, algunos de ellos fugitivos, que llevaban una vida de libertad en rincones apartados (de las ciudades o en el campo) denominados palenques o quilombos. Posteriormente, en Cuba se adopt preferiblemente el vocablo jbaro para referirse a los cimarrones. Parece tambin que la palabra cimarrn casi nunca fue empleada con los nativos americanos fugitivos de las encomiendas.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


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